الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الحج ،نكات عيد الاضحى



فما أجمل فرحة العيد، وقد سمي يوم عيد الفطر بيوم الجوائز، ويوم عيد الأضحى بيوم الحج الأكبر، ولكن سينعم بالعيد من اجتهد في طاعة العزيز الحميد، وسينعم بفرحة العيد أيضاً من تتصافح قلوبهم قبل أن تتصافح أيديهم، ولنتذكر أن السعيد ليس من أدرك العيد، ولبس الجديد، ولكن السعيد هو من يتقبل الله منه صيامه وقيامه.
صلة الأرحام
الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الحج ،نكات عيد الاضحى

ومن جانبه تحدث الشيخ حمود بن محسن الدعجاني عضو الجمعية الفقهية السعودية عن صلة الأرحام والاعتدال في الفرح بالعيد فقال: من رحمة الله بعبعليها من تلك العبادات ويثيب على ما شق عليها وعسر، وهذا من توازن الشريعة واعتدالها وسماحتها فلله الحمد أن هدانا لأحسن دين. الوقفة الخامسة: إن من ميزات الإسلام تجديد الوسائل وتنويعها وإيجاد البدائل ومن ذلك تشريع عيد الفطر والأضحى، فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "ما هذان اليومان؟"، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر"(2)، فقد أوجد النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عيد الجاهلية الذي ارتبط بحروبها الظالمة وأيامها المظلمة بديلاً بيومين من أيام الإسلام المشرقة، فلئن كان أهل المدينة من قبل الإسلام لهم عيدان ففي الإسلام لهم عيدان ولكن شتان بين عيد الإسلام وعيد الجاهلية، فقد كان احتفالهم بتلكم الأعياد قبل الإسلام احتفالاً بحروب الظلم، وأيام العدوان، فهداهم الإسلام للفرح بمواسم الطاعات، كما هو الحال في عيد الفطر، وبذكرى استجابة أبو الحنفاء لله تعالى واستسلامه له وانتصاره على الشيطان ذلك الانتصار الذي لا يقارناده أن جعل لهم مواسم خير وفرح وهما عيد الفطر والأضحى، وأباح لعباده فيهما اللهو المباح وشرع لهم إظهار الفرح والسرور بطاعة الله تعالى فيجب على العبد المسلم أن يظهر فيهما الفرح والسرور وأن يحذر فيهما من المعاصي والسيئات كالمعازف والإسراف والكبعليها من تلك العبادات ويثيب على ما شق عليها وعسر، وهذا من توازن الشريعة واعتدالها وسماحتها فلله الحمد أن هدانا لأحسن دين. الوقفة الخامسة: إن من ميزات الإسلام تجديد الوسائل وتنويعها وإيجاد البدائل ومن ذلك تشريع عيد الفطر والأضحى، فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "ما هذان اليومان؟"، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر"(2)، فقد أوجد النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عيد الجاهلية الذي ارتبط بحروبها الظالمة وأيامها المظلمة بديلاً بيومين من أيام الإسلام المشرقة، فلئن كان أهل المدينة من قبل الإسلام لهم عيدان ففي الإسلام لهم عيدان ولكن شتان بين عيد الإسلام وعيد الجاهلية، فقد كان احتفالهم بتلكم الأعياد قبل الإسلام احتفالاً بحروب الظلم، وأيام العدوان، فهداهم الإسلام للفرح بمواسم الطاعات، كما هو الحال في عيد الفطر، وبذكرى استجابة أبو الحنفاء لله تعالى واستسلامه له وانتصاره على الشيطان ذلك الانتصار الذي لا يقارنر والبطر وأن يحذر كذلك مما فيه ضرر عليه وعلى من حوله كاستعمال الألعاب النارية وتركها بين يدي الأطفال مما قد يحدث لهم إصابات بالغة، وعليه أيضاً استغلال أيام العيد في صلة الأرحام، وزيارة الأقارب، وإعانة المحتاجين.
الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الحج ،نكات عيد الاضحى

عليها من تلك العبادات ويثيب على ما شق عليها وعسر، وهذا من توازن الشريعة واعتدالها وسماحتها فلله الحمد أن هدانا لأحسن دين. الوقفة الخامسة: إن من ميزات الإسلام تجديد الوسائل وتنويعها وإيجاد البدائل ومن ذلك تشريع عيد الفطر والأضحى، فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "ما هذان اليومان؟"، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر"(2)، فقد أوجد النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عيد الجاهلية الذي ارتبط بحعليها من تلك العبادات ويثيب على ما شق عليها وعسر، وهذا من توازن الشريعة واعتدالها وسماحتها فلله الحمد أن هدانا لأحسن دين. الوقفة الخامسة: إن من ميزات الإسلام تجديد الوسائل وتنويعها وإيجاد البدائل ومن ذلك تشريع عيد الفطر والأضحى، فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "ما هذان اليومان؟"، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر"(2)، فقد أوجد النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عيد الجاهلية الذي ارتبط بحروبها الظالمة وأيامها المظلمة بديلاً بيومين من أيام الإسلام المشرقة، فلئن كان أهل المدينة من قبل الإسلام لهم عيدان ففي الإسلام لهم عيدان ولكن شتان بين عيد الإسلام وعيد الجاهلية، فقد كان احتفالهم بتلكم الأعياد قبل الإسلام احتفالاً بحروب الظلم، وأيام العدوان، فهداهم الإسلام للفرح بمواسم الطاعات، كما هو الحال في عيد الفطر، وبذكرى استجابة أبو الحنفاء لله تعالى واستسلامه له وانتصاره على الشيطان ذلك الانتصار الذي لا يقارنعليها من تلك العبادات ويثيب على ما شق عليها وعسر، وهذا من توازن الشريعة واعتدالها وسماحتها فلله الحمد أن هدانا لأحسن دين. الوقفة الخامسة: إن من ميزات الإسلام تجديد الوسائل وتنويعها وإيجاد البدائل ومن ذلك تشريع عيد الفطر والأضحى، فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "ما هذان اليومان؟"، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر"(2)، فقد أوجد النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عيد الجاهلية الذي ارتبط بحروبها الظالمة وأيامها المظلمة بديلاً بيومين من أيام الإسلام المشرقة، فلئن كان أهل المدينة من قبل الإسلام لهم عيدان ففي الإسلام لهم عيدان ولكن شتان بين عيد الإسلام وعيد الجاهلية، فقد كان احتفالهم بتلكم الأعياد قبل الإسلام احتفالاً بحروب الظلم، وأيام العدوان، فهداهم الإسلام للفرح بمواسم الطاعات، كما هو الحال في عيد الفطر، وبذكرى استجابة أبو الحنفاء لله تعالى واستسلامه له وانتصاره على الشيطان ذلك الانتصار الذي لا يقارنعليها من تلك العبادات ويثيب على ما شق عليها وعسر، وهذا من توازن الشريعة واعتدالها وسماحتها فلله الحمد أن هدانا لأحسن دين. الوقفة الخامسة: إن من ميزات الإسلام تجديد الوسائل وتنويعها وإيجاد البدائل ومن ذلك تشريع عيد الفطر والأضحى، فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "ما هذان اليومان؟"، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر"(2)، فقد أوجد النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عيد الجاهلية الذي ارتبط بحروبها الظالمة وأيامها المظلمة بديلاً بيومين من أيام الإسلام المشرقة، فلئن كان أهل المدينة من قبل الإسلام لهم عيدان ففي الإسلام لهم عيدان ولكن شتان بين عيد الإسلام وعيد الجاهلية، فقد كان احتفالهم بتلكم الأعياد قبل الإسلام احتفالاً بحروب الظلم، وأيام العدوان، فهداهم الإسلام للفرح بمواسم الطاعات، كما هو الحال في عيد الفطر، وبذكرى استجابة أبو الحنفاء لله تعالى واستسلامه له وانتصاره على الشيطان ذلك الانتصار الذي لا يقارنعليها من تلك العبادات ويثيب على ما شق عليها وعسر، وهذا من توازن الشريعة واعتدالها وسماحتها فلله الحمد أن هدانا لأحسن دين. الوقفة الخامسة: إن من ميزات الإسلام تجديد الوسائل وتنويعها وإيجاد البدائل ومن ذلك تشريع عيد الفطر والأضحى، فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "ما هذان اليومان؟"، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر"(2)، فقد أوجد النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عيد الجاهلية الذي ارتبط بحروبها الظالمة وأيامها المظلمة بديلاً بيومين من أيام الإسلام المشرقة، فلئن كان أهل المدينة من قبل الإسلام لهم عيدان ففي الإسلام لهم عيدان ولكن شتان بين عيد الإسلام وعيد الجاهلية، فقد كان احتفالهم بتلكم الأعياد قبل الإسلام احتفالاً بحروب الظلم، وأيام العدوان، فهداهم الإسلام للفرح بمواسم الطاعات، كما هو الحال في عيد الفطر، وبذكرى استجابة أبو الحنفاء لله تعالى واستسلامه له وانتصاره على الشيطان ذلك الانتصار الذي لا يقارنروبها الظالمة وأيامها المظلمة بديلاً بيومين من أيام الإسلام المشرقة، فلئن كان أهل المدينة من قبل الإسلام لهم عيدان ففي الإسلام لهم عيدان ولكن شتان بين عيد الإسلام وعيد الجاهلية، فقد كان احتفالهم بتلكم الأعياد قبل الإسلام احتفالاً بحروب الظلم، وأيام العدوان، فهداهم الإسلام للفرح بمواسم الطاعات، كما هو الحال في عيد الفطر، وبذكرى استجابة أبو الحنفاء لله تعالى واستسلامه له وانتصاره على الشيطان ذلك الانتصار الذي لا يقارن
الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الحج ،نكات عيد الاضحى
الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الحج ،نكات عيد الاضحى

...تابع القراءة

الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى




إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر ص

الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى

إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة
، الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحىالأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تح
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الو
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وع
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره
الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحىالأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى

إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه ت
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء المله
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائي
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائ
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاخت
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
إنه يوم العيد . والعيد عندنا حالة من السأم ، والقلق ، واجترار كل الكآبات المرهقة للروح ، والنفس ، والوجدان .
تبحث عن معنى العيد ، وتطرح الأسئلة فترهقك الإجابات التي تأتي ولاتأتي ، تقترب من التبرير فتصطدم بعنف وشراسة الواقع المفروض بكل أثقاله ، وممارسات القمع التي تلغي المعنى ، وتحتفظ بالمفردة ، والحالة ، وتفريغ المناسبات من مضامينها ، ودلالاتها ، وما يجب أن تكون عليه الممارسات ، أو ماكانت عليه قبل سنوات وقبل أن تحرّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى
يار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
ية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة . الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
ة داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
مة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى
راكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
 المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
كباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
يشها بكرامة ، وعزة .
الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
جدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة

الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى.
رّم الابتسامة ، ويُقصى الفرح ، وتكون الفنون الشعبية رجساً من عمل الشيطان . وسفر صوت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
سترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .

الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
وت " الطار " في التجمعات النسائية داخل ساحة الدار في البيت الطيني العتيق حاملا معنى المناسبة ، ومتواطئا مع فضاء الوجد في هذه الصحراء الملهمة ، مسترجعاً التقليد الطلَلي في الوجدان وما يعنيه ، ويشدو بصوت شهي ، مترف ، ومدلل ، وباذخ العذوبة " رقيت في المستقلي ، من نايفات العداما " . كل ذلك أصبح حكايا لاتصدق ، فصوت المرأة عورة ، واللعنة تطاردها من المتكهفين حتى في مصدر رزقها ، وعيشها بكرامة ، وعزة .
الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى
تبحث عن العيد في فضائنا الاجتماعي بكل شرائحه ، عبر صغاره وكباره ، رجاله ونسائه ، فلا تجد إلا السأم يمضغه الناس ، ويقتاتون في أيامه الملل ، والجنون الذي يفرضه تراكم الزيف ، ولبس الأقنعة ، والشيزوفرينيا التي أصبحت طوعية للأسف عند البعض ، فعبرها تأتي مكاسب ، وامتيازات ، وتتحقق أحلام عجزت عن تحقيقها الأدوات المعرفية ، والفكرية ، والتعليمية ، لأنها عند هذا البعض معدومة تماماً ، فكان هذا الخيار والاختيار أسهل الطرق ، فبالتأكيد أن عمل العقل صعب ، وشاق ، ومضن ، وإن كان هو الذي يصنع المميزين ، ويوصل للحقيقة .
يقول المؤرخ الكبير عبدالرحمن الرافعي " تعلمتُ من كتابة التاريخ أن المؤرخ يجب أن يبحث عن كيف يلهو الشعب ، إن اللهو يكشف عن نفسية الشعب ، فتاريخ الشعوب مرتبط بطريقة لهوها... " .
على هذا التوصيف نحن شعب خارج سياق التاريخ ، فنحن لانبحث عن الفرح الجماعي واللهو في حياتنا اليومية ، فذلك أمر أسقطناه من حساباتنا ، وبحثنا السديمي عنه ، ولكننا نبحث عنه في أعيادنا ، فقط في أعيادنا ، وكفانا قناعة ..!!
إذن : ليس مستغرباً أن يرحل السعوديون في كل مناسبة بحثاً عن الفرح ، واللهو من خلال مشاهدة فيلم سينمائي ، أو مسرحية ، أو الجلوس كعائلات في مقهى ، أو حضور مهرجانات لفلكلورات شعبية ممتعة . أيها العيد .. أين أنت ، وأين ..

الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد /خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى توبيكات عيد الاضحى خطيره ، توبيكات عيد الفطر ، توبيكات عيد الأضحى

...تابع القراءة